Ahlan Wa Sahlan Ya Ramadhan
Oleh Dr. Ahzami Sami’un Jazuli, MA
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ
“Dan sesungguhnya
al-Qur'an itu benar-benar adalah suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu
dan kelak kamu akan diminta pertanggungan jawab” (QS Az-Zukhruf: 44).
Ketika Allah Swt..
menjadikan Islam sebagai rahmat buat alam semesta; ketika Allah Swt.
menghendaki dari umat Islam menjadi umat terbaik; ketika Allah Swt. menghendaki
agar umat Islam mampu memikul amanah untuk memimpin dunia ini; ketika Allah
menghendaki agar umat Islam menjadi saksi bagi seluruh umat manusia, maka
ketika itulah Allah Swt. mempersiapkan umat Islam sedemikian rupa, agar umat
Islam ini layak menjadi umat yang terbaik. Di antara sarananya adalah dengan
pembentukan manusia yang bertaqwa. Pembentukan manusia yang bertaqwa inilah
yang banyak dilupakan manusia, sehingga ukuran kemajuan atau ukuran
kesejahteraan hidup diukur dengan paradigma materi. Lupa bahwa manusia itu
bukan hanya dari unsur materi saja, tetapi manusia punya nurani yang harus
diperhatikan, yang harus dibina sehingga pantas untuk menjadi manusia yang
terbaik. Oleh karena itu Ramadhan hadir di tengah-tengah kita dalam rangka
untuk menjadikan umat Islam sebagai umat terbaik yang layak memimpin dunia ini.
Di dalam bulan
Ramadhan banyak sekali kebajikan ilahi yang harus kita dapatkan, sehingga kita
keluar dari bulan Ramadhan ini benar-benar menjadi manusia terbaik, manusia
yang berkualitas, manusia yang berprestasi. Oleh karena itu marilah kita
berupaya benar-beanr memahami puasa itu sebagaimana yang diharapkan Allah Swt.
Pertama, puasa membentuk
manusia yang mengoptimalkan kontrol diri (self
control). Mengapa? Karena puasa sangat terkait dengan keimanan seseorang.
Seseorang bisa saja mengatakan dirinya sedang berpuasa, sekalipun sebenarnya
tidak. Oleh karena itu puasa disebut ‘ibaadah
sirriyyah (ibadah yang bersifat rahasia). Rahasia antara seorang hamba
dengan Al-Kholiq. Sampai-sampai Allah Swt. mengatakan dalam sebuah hadits Qudsi
yang sering kita dengar “Kulluu ‘amali
ibnu aadama lahu illash-shiyaam. Fa innahu lii wa ana ajzii bihi (setiap
amal manusia untuk dirinya sendiri, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu untuk
aku. Dan akulah yang membalasnya)”. Pertanyaannya adalah apakah amal selain
puasa tidak dibalas Allah? Dibalas. Tetapi kenapa dalam masalah puasa Allah
menegaskan bahwa Dia yang akan membalasnya sehingga seolah-olah amal yang lain
itu bukan Allah yang membalasnya? Ini merupakan isyarat Rabbaniyah bahwa amal
manusia yang bernama ash-shiyam
benar-benar insya Allah akan dijamin diterima oleh Allah Swt. Apakah yang lain
tidak dijamin? Ini karena puasa itu adalah ibadah
sirriiyyah, dimana orang tidak mengetahui dan tidak melihat ketika dia
berpuasa. karean ketika kita berpuasa, tidak ada orang lain yang tahu. Maka
ibadah yang sirriyyah itu adaah sangat dekat dengan keikhlasan. Dan syarat agar
suatu amal itu diterima oleh Allah, selain harus benar sesuai dengan ajaaran
Rasulullah Saw., harus ikhlas. Makanya kalau ingin menjadi orang yang populer,
tidak bisa melewati pintu puasa. Kalau terkenal sebagai seorang mubaligh, bisa.
Terkenal menjadi qori’ dan qori’ah, bisa. Terkenal menjadi
politikus, bisa. Dan itu semuanya sangat rawan dengan riya’, dan riya’ itu
menjadikan amal tidak diterima oleh Allah Swt. Itulah sebabnya mengapa dalam kaitannya dengan puasa
ini Allah menegaskan bahwa Dia sendiri yang akan membalasnya. Inilah yang
dikatakan bahwa puasa akan melatih kita untuk mempunyai tingkat kontrol yang
tinggi, baik ketika kita menjadi seorang pemimpin, atau karyawan, ulama’ atau
yang lainnya. Kita tidak merasa dikontrol oleh yang lainnya, akan tetapi yang
terpentinga dalah bahwa kita sadar bahwa kita dikontrol oleh Allah Swt.
Yang kedua,
lembaga shiyam ini mendorong kita
agar kita agar obsesi kita tentang kehidupan akherat itu lebih dominan daripada
obsesi dunia. Jadi obsesi ukhrowi kita, agar kita menjadi hamba Allah yang akan
mendapatkan kenikmatan abadi, itu harus lebih dominan daripada kesenangan yang
sifatnya sementara. Karena seluruh kenikmatan yang ada di dunia ini, nikmat apa
pun namanya, harta, pangkat, dan sebagainya itu semuanya bersifat sementara.
Makanya dalam bahasa Al-Qur’an kenikmatan dunia itu tidak disebut nikmat, akan
tetapi disebut mata’. Mata’ itu arti adalah maa yatamatta’u bihil insan tsumma yazulu
qoliilan-qoliilan (mata’ adalah
sesuatu yang disukai oleh manusia, akan tetapi sedikit demi sedikit akan
hilang)”. Kalau kita ditakdirkan Allah mempunyai istri yang sangat cantik,
ketika sudah berusai 60 tahun, maka kecantikannya pasti akan luntur, sehingga
mungkin kita berpikir mencari yang masih muda lagi. Kenapa? karena kenikmatan
dunia itu pasti ada batasnya. Ini adalah halyang manusiawi. Puasa itu melatih
kita agar obsesi yang ada dalam diri kita itu obsesi yang tentang kehidupan
yang abadi di akhirat. Makanya makanan, minuman, istri, dan semua yang halal
itu kita gapai dalam rangka untuk mendapatkan kenikmatan yang abadi.
Di negara kita yang
sedang terkena krisis multi dimensional ini dan dipenuhi dengan kerusuhan,
disebabkan karena banyak manusia di negara ini ytang obsesinya bukan obsesi
ukhrowi. Ada orang yang ingin menjatuhkan orang lain, ada orang yang khawatir
kalau-kalau dijatuhkan. Kalau obsesi duniawi ini dominan, bisa-bisa kita akan
kehilangan kehidupan ukhrowi kita. Ketika kita memasuki bilan Ramadhan, maka
kita akan ditarbiyah oleh Allah agar obsesi kit aadalah obsesi ukhrowi. Namun
ini bukan berarti kehidupan duniawi dilarang. Akan tetapi duniawi itu bukan
yang dominan dalam kehidupan kita. Makanya kita diajarkan untuk berdo’a “Walaa taj’al mushiibatana fii diinina,
walaa taj’aliddun-yaa akbaro hammina (jangan jadikan dunia sebagai obsesi
terbesar dalam kehidupan kami), walaa
mablagho ‘ilmina, walaa ilannaari mashiirona. Do’a ini sering dibaca, akan
tetapi dalam perbuatannya warnanya lain.
Yang ketiga,
dari lembaga shiyam ini akan melahirkan manusia-manusia yang benar-benanr
mempunyai al-hasasiyyah al-ijtima’iyyah
(mempunyai kepekaan sosial yang tinggi). Dari mana bisa kita ketahui? Ketika
kita berpuasa sunnah, baik Senin-Kamis atau puasa ayyamul bidh, kita merasakan berpuasa sendirian. Dibandingkan
dengan puasa di bulan Ramadhan, puasa sunnah ini perasaan kita lebih berat,
karena dilaksanakan sendirian. Ini yang harus kita perhatikan, sekarang ini
bangsa kita (sebagian besar) sudah kehilangan kepekaan sosial. Kalau ada tindak
kejahatan di tempat keramaian, sangat langka kita temukan orang yang peduli
dengan membantu melawan penjahat. Kalau ada wanita yang sangat cantik lewat dan
hampir semua mata melihat, apakah ada orang yang memprotes hal itu? Padahal,
bukankah wanita itu isterinya orang yang haram untuk dipelototi? Bahkan
perbuatan seperti ini kadangkala diberikan pembenaran dengan dalih ‘mubadzir’ kalau tidak dilihat. Ini menunjukkan
rendahnya sensitifitas keimanan (hasasiyah
imaniyah). Yang ada adalah kerawanan dalam kehidupan sosial, karena
kemaksiatan sudah melembaga dan orang diam saja ketika melihatnya. Padahal di
masa Rasulullah SAW, orang tidak akan tinggal diam ketika melihta suatu
kemungkaran. Bahkan ketika jauh setelah kehidupan Rasulullah, baik di jaman tabi’in maupun tabi’it tabi’in, tetapi mereka masih komitmen dengan ajaran Allah,
maka sensitifitas sosial itu sangat tinggi. Misalnya, di jaman dahulu kalau
kita shalat jama’ah di masjid, kemudian kita melihat ada tetangga atau saudara
kita tidak datang, maka setelah selesai shalat, semua jama’ah langsung
mendatangi orang yang tidak shalat berjama’ah tadi untuk menziarahinya,
seolah-olah orang yang tidak shalat jama’ah itu adalh orang yang mati sehingga
perlu dita’ziyahi. Kalau seandainya
kita tidak shalat jama’ah dan kemudia kita dita’ziyahi, maka kita akan termotivasi untuk selalu shalat jama’ah.
Dan shalat jama’ah adalah ibadah yang sangat terkait dengan sensitifitas
sosial. Ironisnya di negara ini ketika ada orang diganggu, dicopet, atau
digoda, yang lainnya diam saja, dan bisikan yang ada dalam dirinya adalah ‘yang penting saya selamat’. Orang
seperti ini adalah orang yang mati dalam kehidupannya, karena bahasa masing-masing itu bahasa akhirat, bahasa
ketika kiamat tiba, sehingga orang sibuk dengan urusannya masing-masing. Suami
lari dari istri dan anaknya, anak lari dari orang tuanya. Allah berfirman:
“Dan apabila datang
suara yang memekakkan (tiupan sangkalala yang kedua). Pada hari ketika manusia
lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya.
Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup
menyibukkannya”
(QS ‘Abasa: 33-37).
Jadi kehidupan
masing-masing itu adalah kehidupan akherat. Akan tetapi sekarang ini sudah ada
di dunia., Berarti seolah-olah sebagian masyarakat sudah merindukan kematian,
padahal masih hidup. Makanya banyak kebajikan yang tidak jalan, keadilan tidak
tegak. Dalam kondisi demikian, puasa hadir di tengah-tengah kita untuk
memperlihatkan bagaimana Islam itu benar-benar mempunyai kepedulian terhadap
kehiduapan bermasyarakat.
Pada masa Rasulullah
Saw., ada juga kemaksiatan. Ada juga shahabat yang berbuat maksiat, karena
mereka bukan malaikat. Sekalipunsebaik-baik generasi adalah genarasi Rasulullah
Saw., akan tetapi ada saja yang berbuat maksiat. Ada yang pernah mencuri, ada
yang pernah berbuat zina dan yang lainnya. Akan tetapi kriminalitas itu masih
sangat kecil sekali, sehingga jarang ditemui. Itu pun bersifat pribadi dan
dilakukan dengan sembunyi-sembunyi. Ironisnya, sekarang maksiat itu dilakukan
ramai-ramai dan secara terang-terangan tanpa malu-malu. Sehingga yang benar itu
tertutup, keamanan tidak nampak. Yang nampak adalah sesuatu yang menakutkan.
Bahkan kadang-kadang sampai di tempat yang suci seperti masjid, kadang-kadang
orang tidak bisa khusyu’ shalatnya karena takut sepatu atau sandalnya hilang.
Kalau di masjid saja orang masih tidak khusyu’ beribadah karena khawatir
menjadi korban kejahatan, bagaimana di tempat yang lain? Ini semua karena bayak
orang yang telah kehilangan kepedulian sosialnya. Inilah bedanya antara jaman
kita dengan jaman Rasulullah Saw. Bahkan di masa Rasulullah Saw., ketika ada
seorang berbuat zina dan kemudian dia hamil, dia sendiri kemudian bertaubat dan
malah dia sendirilah yang melakukan perbuatannya itu kepada Rasulullah Saw.,
karena ketika dia berzina, itu terjadi karena kelemahamn iamnnya. Dalam hadits
dijelaskan “Laa yadri azzani ila yazni
wahuwa mu’min (tidaklah seseorang berani berbuat zina ketika zina,
sementara dia dalam keadaan beriman)”. Ketika seorang perempuan tadi berzina,
dan setelah itu ia sadar bahwa ia telah berbuat dosa, langsung dia datang
kepada Rasulullah Saw. minta agar dia dihukum sesuai dengan ajaran Islam. mari
kita merenung. Memang benar bahwa pada masa Raulullah pun ada orang yang
berbuat salah. Akan tetapi ketika ada diantara mereka yang berbuat salah, dia
langsung mengaku dan minta dihukum, padahal oranmg lain tidak tahu. Sekarang
bagaimana kondisinya? Jadi kalau kita bersalah, hendaklah kita datang untuk
minta dihukum. Kenapa? Karena seorang mukmin yang benar-benar beriman,
benar-benar yakin bahwa siksa akhirat itu lebih pedih. Dengan demikian,
benar-benar akan efisien tenaga itu. Kalau seandainya semua orang sama dengan
wanita yang bertaubat ini, maka aparat hukum tidak perlu capai-capai.
Ash-shiyam secara bahasa artinya adalah al-habsu (menahan diri), menahan diri
dari seluruh bentuk kemaksiatan. Kalau setiap kita menahan diri, jangankan
terhadap yang haram, yang mubah saja akan kita tinggalkan. Makanan, minuman,
istri itu kan boleh. Akan tetapi di bulan Ramadhan pada siang harinya semua
bisa kita tahan. Kalau yang halal saja bisa kita tahan, apalagi yang haram?
Oleh karena itu jangan dalam berpuasa malah terbalik, yaitu yang mubah
ditinggalkan tetapi yang haram dilakukan. Makanan, minuman ditinggalkan, ghibah
dilakukan, korupsi jalan terus, dengan alasan untuk persiapan lebaran.
Inilah
kepekaan-kepekaan ruhani yang benar-beanr mengalir dalam setiap diri kita
ketika kita berpuasa sebagaimana yang dikehendaki Allah Swt. Dan jangan sampai
ada di antara kita yang menganggap bahwa puasa itu berat. Bahkan Rasulullah
Saw. dan para shahabat serta para tabi’in, banyak yang menggunakan Ramadhan
untuk berjihad di jalan Allah Swt. Perang Badar, Perang Fathu Makkah, Perang ‘Iinu Jaalut yang terjadi pada abad ke-7
Hijriyah, dimana tentara-tentara Islam di bawah pimpinan mamaalik (jama’ dari mamluk) bisa mengalahkan tentara-tentara
salib, terjadi di bulan Ramadhan. Saking hebatnya kemenangan yang dicapai umat
Islam pada bulan Ramadhan, Allah Swt. mengabadikannya dalam Al-Qur’an,
sebagaimana yang terdapat pada QS Al-Anfal, dimana perang Badar dikatakan
sebagai yaumal furqoon, sebagaimana
yang terdapat pada firmanNya:
“Ketahuilah,
sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka
sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim,
orang-orang miskin dan Ibnu sabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada
apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) dihari Furqaan, yaitu di
hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Penguasa segala sesuatu” (QS Al-Anfal: 41).
Pasukan
kebenaran yang jumlahnya sedikit, tetapi dimenangkan oleh Allah Swt. dalam
melawan kekuatan bathil yang mempunyai kekuatan besar dan jumlah tentara yang
sangat banyak. Oleh karena itu Ramadhan yang akan kita lalui ini semoga
mengantarkan kita pada kemenenagan, kemenangan melawan hawa nafsu, kemenangan
bangsa ini dalam melawan krisis, kemenangan umat Islam dalam melawan
perselisihan, percekcokan antara sesama umat Islam, kemenangan bangsa ini dalam
menghadapi konspirasi dunia internasional yang dimotori oleh Yahudi, yang
mereka tidak senang melihat Indonesia maju karena negara ini adalah negara
Islam. oleh karena itu marilah kita jadikan Ramadhan ini kita jadikan momentum
Islam untuk kembali kepada Allah sehingga mencapai kemenangan yang hakiki. Wallahu a’lam bishshawab.(di Ambil Dari e-book
Islam,
Segala
puji bagi Allah yang telah menurunkan syariat yang sempurna kepada
umatnya. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan
sahabatnya.
Apakah boleh saling mencumbu antara suami istri saat puasa? Bolehkah
pula seorang suami mencium istrinya di siang hari berpuasa? Bahasan ini
semoga bisa memberikan jawaban.
Onani
atau masturbasi adalah rangsangan fisik yang dilakukan terhadap kelamin
untuk menghasilkan perasaan nikmat dan mani ketika itu dikeluarkan
dengan paksa dengan cara disentuh atau digosok-gosok. Bagaimana jika
perbuatan onani ini dilakukan saat puasa? Apakah puasa jadi batal?
Menurut mayoritas ulama, onani atau masturbasi termasuk pembatal puasa. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah Ta’ala berfirman,
_001.jpg)
